量子真相

真相

真相、reality 是否存在，一直是哲學家針鋒相對的爭點，因為波爾堅持的哥本哈根詮釋，被愛因斯坦洗臉，也成了物理學家的熱議焦點。

電子的真相

哥本哈根學派認為（微觀）世界是一種機率的混沌存在，只有測量時才能知道事件處於什麼狀態。例如電子在前進，每一次測量瞬間，才能確認電子的位置、動量等物理狀態，隨後電子又進入機率世界，無法掌握。

陪審團的真相與嫌疑人的行為軌跡

這其實和美國靠陪審制度來決定真相或事實（reality)的現象很類似。

陪審團「認為」事實是什麼，事實就是什麼，多數人不在乎冤獄或誤判，也認為趕快解決問題，社會才能繼續運作，至於一個犯罪嫌疑人到底做了什麼事、受了什麼冤屈，沒什麼人在乎，結果也是，美國這個社會可以繼續進行、每個人的生活可以繼續下去最重要，花太多時間糾結如何發現真實，代價太高、於事無補。

電子行進的軌跡就像犯罪嫌疑人的日誌，審判結果「確認」嫌疑人在審判當下的軌跡，一連串的「審判」結果，寫下嫌疑人不連續的軌跡，如果想知道嫌疑人在兩次審判間做了什麼事，只能再測量一次，也就是再審判一次。只是審判團可以審判「過去」的事件，物理學家目前還無法回到過去測量電子的物理狀態。

量子儀器才能做量子測量？什麼才是量子儀器？

更有人質疑，要測量「微觀」的量子世界，應該用用微觀的量子儀器，而非巨觀的「古典」儀器，至於怎麼製造量子儀器又是說不清楚的難題，這個問題恐怕才是問題的根本。

佛經和論語是誰的著述

佛經和論語類似，都是後世人「敘述」前人的論述，個人很懷疑世尊與孔子是不是真的說過那些話。

世人渾渾噩噩，很難溝通，個人設法說服其他人時，就常被迫說，這是費曼說的、這是愛因斯坦說的，這樣很多人都能接受，至於前輩是否真的說過這些話，好像也不是很重要。

金剛經和其他佛經，講的應該只是世尊的哲學觀，他認為所有人都受諸如金錢、虛名、責任、權力等世俗影響，讓人很難接近完美的存在，金錢、虛名、責任、權力等世俗影響，蒙蔽了一個人的「真我」，只讓別人看到不真實的「我」，連自己也被矇蔽。

世尊似乎認為，設法拋棄世俗影響，才能見到「真我」。真我就是 ego，哲學家和愛因斯坦想知道的也是 ego 是否存在，還是「我」只能透過別人的眼睛存在、或根本不存在、亦或是否有真我不重要。

個人認為佛經的真義只有金剛經裡的一句

「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」，

不同經典，反來覆去都在說明這句話。

量子力學量力而為

多世界說法 累壞了世界大導演

談到人們對量子世界的困惑，更可由艾佛瑞茲 (Hugh Everett III, 1930-1982) 所提出的多世界說法 (many-worlds) 可見一斑。1957 年，艾佛瑞茲提出了多世界看法：每當咱們做一次測量，世界就依可能發生的狀態與機率，分裂成不同的世界 (劇情)，由量子理論決定進入某一世界 (劇情)的機率，而每個世界 (劇情) 都等價地、獨立地存在。 

　 

這個說法，以前說給外行人聽，多半搞得看官大眾一頭霧水、弄得大家不著邊際。但時序進入 90 年代，商場上已有標準樣品，也就是所謂的互動式CD (CDI) 在市面上發行。電影院裡的觀眾，人手一只選擇器，當藍波面對按阮死嘛性格的緊張時刻，一場生死格鬥即將上演。突然，銀幕上出現一條單選題：請問觀眾朋友希望劇情依照下列哪一種模式進行：

1. 藍波戰勝 、(2) 藍波戰敗 、(3) 按阮死嘛性格戰死 、(4) 藍波戰死 、(5) 莎朗史東突然出現，戰事叫停。

當觀眾舉行公民投票結束後，劇情順應多數觀眾的要求而發展。

後記：有關金剛經的宇宙觀

金剛經裡，如來一而再，再而三地，告訴芸芸眾生︰ 凡所有相，皆是虛妄  若見諸相非相，即見如來  佛學經典如同論語，是釋迦牟尼佛四處講學，而由其弟子紀錄而成的經典。坊間很多經典可能只是是後人杜攥而成，並非真典。 如來與佛兩詞或其合成語，在其經典中指的是宇宙間所有有形無形物之總成。由於釋尊認為宇宙是一個生命共同體，人生的目的即為超越肉體的侷限，達到天人合一的涅盤之境。因此，常有我即是佛，佛即是我一類意境的字眼反覆出現。 事實上佛學與佛教就如同儒學與儒教一般，原本風馬牛毫不相干，釋尊也從不提及怪力亂神，坊間諸多教派與釋尊應該沒有任何傳承。 佛經常見描述自然事件的敘述，例如：若有色、若無色、若非有色、若非無色⋯，這種描述方式，從高維空間的角度看，相當自然。 有色、無色，可以想像是一維空間的切割方式，第二或更高維度的簡化切割方式就是非有色、非無色。雖然無法得知，經典為何出現這種多元的敘述，但是可以想像賢者的思維，並非簡單的有、無可以分野。